коммуникативная и инструментальная рациональность

Гносеологическая и социокультурная специфика эпистемической и инструментальной рациональности dslib.net Библиотека диссертаций Навигация Для нормальной работы сайта необходимо включить JavaScript → → Гносеологическая и социокультурная специфика эпистемической и инструментальной рациональности Колмакова Евгения Александровна Диссертация - 15у.е., доставка 10 минут, круглосуточно, без выходных и праздников Автореферат - 6 у.е., доставка 10 минут, круглосуточно, без выходных и праздников Колмакова Евгения Александровна. Гносеологическая и социокультурная специфика эпистемической и инструментальной рациональности : диссертация ... кандидата философских наук : 09.00.01 / Колмакова Евгения Александровна; [Место защиты: Ом. гос. пед. ун-т]. - Омск, 2008. - 152 с. РГБ ОД, 61:08-9/157 Содержание к диссертации Введение С. 3.Глава 1. Типы эпистемической рациональности С. 14. 1. Феномен рациональности и ее признаки С. 14. 2. Объясняющая рациональность в науке, мифологии и теологии С. 44. 3. Синергетическая рациональность в современном познании С. 71.Глава 2. Специфика инструментальной рациональности С. 92. 1. Рациональность как характеристика деятельности в культурно- историческом процессе С. 92. 2. Рациональность в коммуникации С. 108.Заключение С. 129.Литература С. 131. Введение к работе Актуальность проблемы исследованияСуществуют такие задачи, которые не могут быть в принципе раз и навсегда решены; вопросы, на которые нельзя дать окончательного ответа; проблемы, которые с течением времени становятся только острее. Именно к такому разряду относится рациональность и все, что с ней связано. Это одна из фундаментальных и вечных философских проблем. В сущности, она связана с выделением особой сверхчувственной реальности, которая носит объективный характер, развивается по объективным законам. Ведь любое высказывание не может быть сведено только к чувствам, в нем обязательно присутствуют общие конструкты, которые влияют на чувственное познание и определяют его, поэтому если рациональность в гносеологическом плане понимать как способность к абстрактному мышлению, то вопрос о том, нужна ли она, можно считать снятым.Не будет преувеличением сказать, что буквально все философские направления явно или скрыто в той или иной степени решают проблему рациональности. Это не сразу бросается в глаза, так как у данного феномена очень много проявлений: в античности в центре внимания мыслителей находится дилемма «знание-мнение», в Средние века - «разум-вера», в Новое время - «чувственное-рациональное», в Новейшее - «бессознательное/воля-разум».Но чем вызвано повышение интереса к рациональности на рубеже ХХ-ХХ¶ веков? Во многом это связано с процессами, которые происходят в науке. Эти процессы, в свою очередь, оказывают влияние на формирование образа науки в общественном сознании. Сегодняшний образ науки противоречив, в нем присутствует как безграничная вера в возможности последней - атавизм эпохи Просвещения, так и антисциентистские идеи, которые активно привносятся в массовое сознан